Jamil's lifelong passion for horses has become his life. He works with his uncle as a horse trainer in Gonbad-e Kavus (a city in the Golestan Province of Iran) away from his family. He dreams of entering a professional course to provide for his family but before he can enter the competition, he must fulfill a vow made by his mother. This documentary is about Jamil’s love for horses and horse riding, his responsibilities towards his family, and his struggles, hard work, and determination to fulfill his dreams.

An animation that takes viewers on a journey through time, discovers the cultural, social, and civilizational aspects of Iran’s artworks, and introduces the audience to the rich history of Iranian art along with attractive visual effects.

After her daughter Arghvan goes missing, Sara Moghadam heads to the prosecutor's office. They are tracking Arghwan's mobile to identify the last person who had contact with her. The research shows that terrible incidents have taken place.

Shirhan loves boxing and with the guidance and encouragement of his brother Mirhan is planning to become a boxing champion. But something unfortunate happens to his brother, which costs Shirhan dearly. He continues boxing to fulfill his brother’s dream, but an incident changes the whole situation.

Bahador and Sorkhou the heads of the “Pazand” and “Daroun” tribes have been in conflict for years. When Sorkhou asks for Bahador’s young and beautiful daughter’s hand in marriage, old wounds are reignited, and tensions between the two tribes escalate. Jahan Passand, Bahador's daughter, is already engaged to her cousin, and her father strongly rejects Sorkhou’s proposal. The serial explores such themes as tradition, loyalty, rivalry, and sacrifice and how both tribes support their leader eventually resulting in bigger conflicts.

This documentary is a narrative of Paul Larudee an Iranian-born American political activist who is a major figure in the pro-Palestinian movement.

Binagärlik / Ganj Ali Hanyň hammamy

“Bazar” aslynda azyk satyn almak we satmak üçin ýer diýilýän “abazar” sözünden emele gelýär. Pahlawi dilinde oňa “wakar”

Bu metjit Abul Muzaffar Jahanshah Garaguyonlu tarapyndan esasy derwezesindäki ýazgylara görä aýalynyň we gyzynyň aýtmagyna görä 870-nji ýylda Töwrizde gurlupdyr.

Gümmezi, Torbathane we Sardoba ýaly binalary öz içine alýan Soltanieh toplumy Zanjan şäheriniň 39 km günorta-gündogarynda ýerleşýär. Soltanieh şäheri, Mongol Ilhanlaryň soňky paýtagty hökmünde Soltan Muhammet Hodabandehiň hökümdarlyk eden döwründe Eýranyň iň möhüm şäherlerinden biri hasaplanypdyr. Soltanieh gümmeziniň gurluşygynyň başlangyjy takmynan 704-nji hijri ýyl / 1305-nji milady ýyllaryna degişlidir.

Mazar Arifiň yzyndan gelýän

Timceh - Eýran bazarlarynyň binagärlik taýdan bazar hatarlaryna meňzeş we gurlan hatarlar bilen deňeşdirilende has

Sagdynyň “Gülüstan” eseri sazlaşykly pars prozasynyň nusgawy mysalydyr (hijri-şemsi ýyl hasaby boýunça 636 ýylda / 1258 ýylda ýazylan).

Yslamdan öňki Eýranyň dini edebiýatynyň esasy bölegi otparazlyk, butparazlyk, maniheýçilik we hristinanlyk dini ulgamlaryna degişlidir. Yslamdan öňki Eýranda dini we edebi eserler köplenç dilden-dile geçip, kyssa görnüşinde saklanypdyr. Hatda “Awesta” kitaby asyrlar boýy dilden-dile geçenden soň Sasaniler döwründe kitap görnüşinde ýazylypdyr.

“Masnawi ma،nawi”, Jelaluddin Muhammet Balhi Rumy tarapyndan döredilen mistiki eposdyr; Moulawi.

Bu poemany “Saadinameh” diýip atlandyran Saadi, VII asyryň ortalarynda Saad Zanginiň ogly Atabak Abu Bakryň ady bilen 5000 töweregi bent bilen tamamlapdyr. Onuň on bölümi şu temalary beýan edýär: adalat we ynsap, hoşniýetlilik we bagyşlamak, söýgi we serhoşlyk, pespällik we sadalyk, boýun egmek we razylyk, terbiýe däbi, saglyk üçin minnetdarlyk, toba we bagyşlamak, dogalar we kitabyň soňy.

Bu kitapda Kaýumars döwründen başlap tä Ýezdigert Sasany üçünjiniň hökümdarlygynyň ahyryna çenli (milady ýyl hasaby boýunça 632-651-nji ýyllar) Eýranyň mifologiki, gahrymançylykly we taryhy rowaýatlary jemlenen.

Gadymy Eýrandan galan Zaratuştraçylyk, Buddizm, Maniheizm we Hristian dini ulgamlary bilen baglanyşykly ýazuw eserleriniň köp bölegi, Yslamdan ozal Eýranyň dini edebiýatynyň esasy bölegini emele getirýär. Yslamdan öňki Eýranda dini we edebi eserler esasan kyssa görnüşinde nesilden nesle geçip saklanyp galypdyr. Awesta kitaby, Sasanidler döwründe asyrlar boýy dilden dile geçirlenden soň kitap görnüşinde ýazylypdyr.

Günbatar Azerbaýjanda dürli tire - taýpalar bilelikde ýaşaýarlar. Wagtyň geçmegi bilen medeni, dini we tire barlygyny saklamak bilen bu tireler dürli ugurlarda birek-birege täsir edipdirler.

Huzestanyň şäherlerini we portlaryny medeniýet we taryhy taýdan birnäçe topara bölmek bolar: Birinjiden, Şuştar, Dezful we Şuş ýaly gadymy medeniýeti we baý däp-dessurlary bolan Huzestanyň gadymy şäherleri. Ikinjiden, taryhy bolmadyk we nebit pudagynyň giňelmeginiň netijesi bolan Ahwaz, Abadan, Horrämşähr we Mahşähr ýaly täze şäherler.

Lorestan topragynda Lori, Laki we Bahtiari ýaly üç medeniýet asyrlar boýy ýaşap gelýär. Bu üç medeniýet dürli ugurlarda we şol bir taryhy we medeni baglanyşykda birek-birege täsir edipdir, olaryň hersi özbaşdak medeni aýratynlyklaryny gorap saklapdyr.

Türkmen halkynyň (Oguz) käbir taýpalary Müň ýyl ozal Jeýhunyň kenarynda ýaşap ýörkä, Samani şazadalary tarapyndan yslam dinini kabul edip, häzirki wagtda Türkmen Sähra diýilýän ýerde mesgen tutdular. Eýranyň bu sebiti Golestan welaýatynyň we demirgazyk-günbatar Horasanyň bir bölegini öz içine alýar.

Mazändäran welaýatyndan başga-da, Mazandaran aýdym-sazynyň geografiki çäkleri Semnan, Golestan we Tähran welaýatlarynda ýerleşýän käbir beýleki sebitleri öz içine alýar.

Türkmen taýpalarynyň biri bolan Oguzlar, müň ýyldan gowurak wagt mudan ozal Syrderýanyň kenarynda ýaşan wagtlary Samani şazadalarynyň ýolbaşçylygynda Yslam dinini kabul edip, häzirki wagtda Türkmen Sähra diýilýän ýerde mesgen tutupdyrlar.

1336 - njy ýylda (1956 milady ý.) dünýä indi we Tähran uniwersitetiniň Şekillendiriş sungaty fakultetini tamamlady.

1337 - nji ýylda (1958 milady ýyly) dünýä indi, uniwersitetiň şekillendiriş sungaty we eýran nakgaşlygy boýunça mugallym.

1322-nji ýylyň 11-nji tir aýynda (03/07/1943 milady ý.) dünýä indi we 1960-njy ýylda öz hünäri hökmünde grafika we suratkeşlige başlady.

Professional suratkeşlik Eýrana 180 ýyl mundan öň gelipdir, şol döwrüň suratçylary köplenç patyşalary we şa binalaryny surata düşürüpdirler. Eýranda fotosuratyň wagyz edilmegi bilen suratçylarynyň sany köpeldi we şäherde surat studiýalary işe başlady.

Eýranyň miniatýura eserlerinden ýadygär galan bezeg gurallary, Eýran sungatynda uly orny bar. Bu sungatyň görnüşleri we ugurlary Eýranda örän gadymydyr.

1322-nji ýylda (1943 milady ý.) Tähranda doglan, 1346-njy ýylda (1967 milady ý.) Eýran uniwersitetleriniň sungat ýaryşlarynda altyn medal gazandy.

Eýranda ilkinji kerleriň mekdebi we çagalar bagynyň düýbüni tutujy

حدود 500 سال پیش، شیخ بهایی، دانشمند بزرگ ایرانی با نوشتن طومار دقیق و فنی خود، اختلافی دیرینه در تقسیم آب زاینده‌رود را پایان داد.

سهروردی فیلسوف بزرگ ایرانی است که تاثیری شگرف بر اندیشمندان متاخر داشته است.

دایرة‌المعارف کتاب‌شناسی شیعه که آقا بزرگ تهرانی آن را نگاشت، جوابی به ادعای جرجی زیدان، ادیب مسیحی عرب درباره نقش اندک شیعه در تاریخ اسلام بود.

Taryhy eserlerde Wahşi Bafgini pespäl, ýygra we gaýratly adam hökmünde suratlandyrýarlar.

سرچشمه مناجات‌های خواجه عبدالله انصاری، قرآن و حدیث با گفتار همه زاهدان و عارفان قبل از اوست.

Gurjak teatry Eýranyň halk sungatynyň bir görnüşidir. Bu gurjak tomaşasynda adamlaryň we haýwanlaryň keşbindäki gurjaklar sahnada hereket edýärler we gürleşýärler.

Güýzüň soňky gijesiniň we ýylyň iň uzyn gijesi bolan gyşyň ilkinji gijesiniň ady, şondan soň gijeler gysga we günler uzyn bolýar.

Nowruz baýramçylygynyň soňky güni Färwärdin aýynyň 13-nde (2-nji aprel) bellenýär. Köpden bäri dowam edip gelýän medeni däp-dessurlara görä bu gün adamlar öýlerinden tebigata, düzlüklere we baglara çykýarlar we çeşmäniň, akarlaryň, ýaplaryň boýunda, baglaryň - agaçlarynyň aşagynda wagtlaryny şatlykly geçirýärler . Bu baýramçylyk eýranlylar tarapyndan ençeme ýyldan bäri bellenilýär.

Haly ýuwmak dabarasy Fin Kaşan we Hawe Ardehal obalarynyň ýaşaýjylarynyň gatnaşmagynda “Fin Kaşan” bagynda her ýylyň oktýabr aýynyň ikinji

Hane Nowruzi ýa-da Nowruz saçagy, köne ýylyň tamamlanyp Nowruzda we ýaz möwsüminiň başynda täze ýylyň başlamazyndan ozal ýazylýan we bezelýän uly saçakdyr we üstünde Nowruzyň däbine degişli iýmitler we her dürli simwoliki zatlary ýerleşdirilýär.

Bugdaý, merjimek ýa-da beýleki galla we noýba ösümlikleriň däneleri dürli-dürli gaplara ekilýär we gögerýänçä ösdürilýär. Täze ýylda garaşylýan berekediň we bolçulygyň nyşany hökmünde gögeren ösümlikleriň gökje maýsasy Nowruzyň hormatyna ýazylýan saçak başynda goýulýar. Käbirleri künji tohumyny küýzelere ekýärler, başgalar, Hor halky ýaly, tohumlary öýüň ýedi tagçasynda ekip, Nowruz baýramyna gabatlap olary gögerýänçä ösdürýärler.

Ymam Homeýni halkara uniwersiteti, her ýyl köp sanly daşary ýurtly talyp kabul edýän Eýranyň baýry ýokary okuw jaýlaryndan biri hasaplanýar.

Firdowsi Maşat uniwersiteti, daşary ýurtly talyplaryň arasynda Eýranyň iň meşhur uniwersitetlerinden biridir.

Şerif Tehnologiýa Uniwersiteti, talyplara esasy ylymlar we inženerçilik ugurlary boýunça bilim berýän Eýranyň iň abraýly uniwersitetlerinden biridir.

Eýranyň Ylymlar, ylmy gözlegler we tehnologiýalar ministrliginiň garamagyndaky Noşirwani adyndaky Tehnologiýa uniwersiteti ýa-da Babol Uniwersiteti Mazandaran welaýatynyň Babol şäherinde ýerleşýär.

Eýranyň günbataryndaky Kürdüstan welaýatynyň Sanandaj şäherinde ýerleşýän Kürdüstan Uniwersiteti, Eýranyň döwlet uniwersitetlerinden biridir. Bu uniwersitet 1974-nji ýylda Tähranyň pedagogika uniwersitetiniň bir bölegi bolan Sanandaj uniwersiteti hökmünde işe başlady.

Allame Tabatabai adyndaky Uniwersitet Tähranda ýerleşýän döwlet uniwersitetleriniň biridir. Bu uniwersitet ynsanperwerlik ylymlary boýunça ýurduň iň uly uniwersiteti bolup, ynsanperwerlik we jemgyýetçilik ylymlary